天博官网入口当哪吒成了魔童他的反叛才有了更多“现代性”

　　对神话进行解构式“新编”，这年头已不稀奇，但编得好的天博官网入口天博官网入口，必定是能引发人们内心共振的。暑期档“黑马”《哪吒之魔童降世》（以下简称《魔童降世》）的高口碑，就再度印证了这点。截至目前，该片在豆瓣上取得了难得的8.8分，在票房上也后起直追，一举成为中国动画电影票房冠军。

　　这原本并不是一部被看好的电影，《XX之XXXXX》这样的片名模式，向来被认为是烂片的标志之一，而且之前有《哪吒闹海》等经典在前，给后续翻拍制造了不可逾越的高度。更何况，将哪吒定位为“魔童”，挑战了哪吒在人们心目中早已根深蒂固的形象。可《魔童降世》就成功在将哪吒形象设定在“魔童”上。当哪吒成了魔童，他的反叛才有了更多“现代性”。

　　每个人心目中都有一个哪吒，但每个人印象里的哪吒大致都相同：在外形上，哪吒永远是那个穿着红肚兜、戴着银手镯天博官网入口当哪吒成了魔童他的反叛才有了更多“现代性”、手执火尖枪等八种武器、脚踩风火轮的萌娃。这样的萌娃虽然武功了得，但过于萌的外表，让人很难相信他的战斗实力——尽管《封神演义》记载，哪吒杀了16个敌人。哪吒的气质，似乎也决定了他没法成为“魔”性的人。众所周知，后来的哪吒，是他的师父太乙真人用荷藕做骨、荷叶做肉“打造”出来的，他已经不再是当年被他父亲李靖一剑劈开的肉球。

　　作为年轻的不老童子，哪吒身上的复杂性已随着肉身消失，他注定成为民间传说中的一位吉祥神天博官网入口。所以，《魔童降世》开篇将哪吒定性为魔，是不小的冒险，但恰恰是这种冒险，成就了这部电影。或许是受到了周星驰《西游·降魔篇》、田晓鹏《大圣归来》这两部电影成功将孙悟空形象妖魔化的启发，《魔童降世》选择了以相似的手法来重新塑造哪吒。

　　从社会心态来看，人们其实早已对所谓的“神魔”定义，有了更多元、宽容的认识——因为在人性的投射中，“神”与“魔”有时是并立或共生的存在，可以存在于一人的性格中。这些年来，经历诸多公共事件的洗礼，很多人评断人与事物的逻辑，已跳出了“非黑即白”的框架。对问题的洞察能力的增强，包括共情能力的提升，使得大家在分析具体现象时，除了有更坚定的立场外，也有了更灵活的切入角度。

　　以哪吒与其家庭为例，最初哪吒的故事深入人心，在于他是个悲剧人物。《西游记》中的哪吒虽然顽劣，但罪不至死，他的父亲李靖出于捍卫传统秩序的需要欲杀之，由此才导致哪吒的“割肉还母，剔骨还父”。这是诠释中国式父子关系最为暴烈的一个故事，哪吒作为儿子的反抗，完全达到了莎士比亚悲剧作品中理想破灭后带来的震惊效果。哪吒的反权威形象，已经在《西游记》的描写中被定格。

　　但在漫长的父权社会当中，是不会允许、承认与扩大哪吒“”行为寄予的反叛意义的。哪吒的被萌童化，是长期以来父权阴影笼罩的结果，但有些人为了推卸李靖的责任，认为是哪吒不孝。但这其实是个伪命题，无论是用“身体发肤受之父母”的伦理角度，还是从“不自由毋宁死”的现代权利维护角度，哪吒之死都与孝无关。他的命运变化，确切地说，更多指向了很难被放在案头讨论的传统父子关系与家庭代际冲突。

　　哪吒的“剔骨还父”是悲剧。对于悲剧，鲁迅有个定义，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”。哪吒把自己的命毁灭给自己的父母看，是绝望到极点的表现。后来作家蒋勋在评价哪吒时，说到了哪吒的孤独来源于“无法做自己”。毁灭、绝望、孤独才是他最后的“武器”。

　　可惜的是，哪吒之死并没有换来李靖的悔意。这也意味着，不是所有家庭里的亲密关系，都是以“天伦之乐”收场的。这些年来，随着年轻人走上舞台，对传统家庭美德的捍卫开始在“子女权利”的讨论中有所松动。新一代的年轻人也有了畅所欲言的平台。社交媒体上有关“原生家庭”的讨论，每一次都惊心动魄。

　　一场家庭内部的“平权行动”，正在悄无声息但又不可逆转地进行着。这给予年轻人以平等表达的空间与自由独立的机会，也让很多父母有所反思。《魔童降世》受欢迎的背后，就跟这类现代化表达有关：虽然让哪吒在外形上陌生化了，却给“藕骨荷肉”的哪吒注入了真实的人性。他不再是个神仙，而是个敢于表达愤怒也敢于表达爱的凡人。他的表达方式，也很“年轻”。

　　在这部电影里，哪吒与父亲的和解，也有着可信的现代性与伦理表达的多样性。这样的哪吒，才是真正走出了神话故事、与每个人都有联系的哪吒。他是哪吒，也是我们很多人。